!!!؟؟؟  ما اینروزا  ؟؟؟!!!

استاد علوم قرآن و حدیث گفت: قرآن با اشاره به هستی و جهان خلقت و هدف از آفرینش و آینده زندگانی دنیا و نقش و تاریخ پیامبران و اخلاق و رفتار حسنه و شایسته مهم ترین کتابی است که سرنوشت بشریت را رقم زده و عمل کردن به آن موجب سعادت دنیا و آخرت برای همه انسان ها خواهد شد.

دکتر محمدعلی پهلوان، استاد دانشکده الهیات دانشگاه تهران درگفت وگو با خبرنگار شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)، با تاکید بر اینکه قرآن کریم کتاب آسمانی مسلمانان است و تمامی فرق اسلامی اعم از شیعه و سنی در گوشه و کنار دنیا، قرآن را ملاک اعمال، گفتار، رفتار، عقاید و کردارهای خود قرار می دهند، گفت: قرآن موجب اتحاد و همبستگی امت اسلامی است و خوشبختانه بدون هیچگونه اختلافی در تمامی ممالک و سرزمین های این کره مسکونی به یک شکل خوانده می شود و وجود دارد.

او با بیان اینکه قرآن از هرگونه تحریف مصون است و آنچه به اسلام رفعت داده همین کتاب آسمانی است، تصریح کرد: قرآن کریم کتابی است که پیامبر در آخرین روزهای عمر، به عنوان میراث در اختیار آیندگان و مسلمانان قرار دادند و فرمودند؛ إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله، و عترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا. لذا آنچه ماحصل حیات و زندگانی پیامبر اکرم است، در این دو قسمت خلاصه می شود.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران با اشاره به برداشت حضرت آیت الله خویی از این حدیث شریف، که معتقد بود؛ قرآن کریم در زمان پیامبر اکرم جمع شده و فراهم شدن آن از طرف خلفا یک امر موهومی است، خاطرنشان کرد: به عقیده آیت الله خویی اگر قرآن در زمان پیامبر جمع نشده بود و به صورت کتاب درنیامده بود، قطعا پیامبر نمی فرمود که من کتاب خدا را در میان شما گذاشتم و امکان دسترسی شما به این کتاب آسمانی وجود دارد زیرا نمی شود که فردی ثروتی را به میراث بگذارد و بعد از رجوع بگویند که نیست. میراث چیزی است که باید در دسترس باشد و به این ترتیب افراد یا از حفظ ، قرآن را در سینه نگه می داشتند یا بر روی کاغذها نوشته بودند.

او با تاکید بر اینکه قرآن مهم ترین سند و مهم ترین دلیل حقانیت پیامبر اکرم (ص) است که با همت پیامبر و صحابه ایشان نگاشته شده است، گفت: با اهتمام پیامبر نسبت به قرآن و اصرار به اینکه آیات زودتر بازگو شوند تا مبادا فراموش شوند یا کلمه ای از آن فوت شود، بعید است که ایشان برای ثبت و حفظ و نگهداری قرآن اهتمام نداشته باشند؛ لذا از همان زمان پیامبر اکرم (ص) این کار صورت گرفته بود. البته مساعی خلفا هم در این زمینه وجود دارد، بخصوص در دوره عثمان که از قرآن رونویسی شد و به شهرهای مختلف فرستاده شد و قرائت ها و مصاحف دیگر را از بین برد که از همین کار هم به حراق المصاحف معروف شد. از این حیث که مصحف های دیگر را که در ترتیب قرار گرفتن سوره ها تفاوت هایی داشتند اما از نظر محتوا یکی بودند را از بین برد و مصحفی را برای مدینه، مصحفی را برای مکه، مصحفی را برای کوفه و هم چنین برای بصره و یمن و شام فرستاد و بر اساس این مصاحف مکتب هایی برای قرائت و مکتب های خاصی برای قراء تاسیس شد که قراء السبعه از آنجا زاییده شدند و کتاب هایی بعدا نوشته شد مثل کتاب ابن مجاهد که در قرائات سبعه بود.

پهلوان تصریح کرد: بنابراین قرآن کریم در زمان پیامبر اکرم گردآوری شده، جمع شده و در سینه ها حفظ شده و به صورت میراث پیامبر عرضه شده و این کتاب بزرگ ترین و مهم ترین سند اسلامی و موجب اتحاد امت اسلامی است که همه امت این کتاب را می خوانند، حرمت می گذارند و استشهاد می کنند و یک زبان واحدی هم بین همه مسلمانان در قاره های مختلف به وجود آورده تا بتوانند به واسطه قرآن و به زبان قرآن تکلم کنند و همگی در موسمی مانند موسم حج با زبان فصیح قرآن با یکدیگر صحبت کنند. چراکه قرآن مایه تفهیم و تفهم بین امت اسلامی است.

او با تاکید بر اینکه قرآن مایه سعادت دنیوی و اخروی مسلمانان است، تصریح کرد: اگر کسی بخواهد در دنیا سعادتمند باشد، باید به دستورات قرآن متمسک شود و هم چنین اگر کسی بخواهد سعادت اخروی را کسب کند، او هم باید به قرآن استناد کند.

پهلوان، یک رکن دیگر از دستورات قرآن کریم را مربوط به اخلاقیات دانست و اظهار کرد: اخلاقیات، رفتارهایی است که باید در زندگانی روزمره داشته باشیم و از آنها استفاده کنیم. چراکه خداوند در قرآن به پیامبر می فرماید که؛ انک لعلی خلق عظیم. بنابراین خلق و خوی محمدی، رفتاری است که در قرآن توصیف شده است. در عین اینکه پیامبر هم در حدیثی می فرماید؛ اِنَّما بُعثتُ ِلاُتّمم مکارمَ الاخلاق، همانا من برای تکمیل مکارم اخلاق مبعوث شده ام.

او با بیان اینکه در قرآن کریم دستورات فراوان اخلاقی وجود دارد که اگر کسی بخواهد اخلاق انسانی و شایسته خوبی داشته باشد، باید از قرآن استفاده کند، گفت: قرآن می فرماید؛ وَ لَا تَمْشِ فِى الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّکَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا. یعنی بر روی کره زمین متکبرانه گام نزن که این مساله دستور به تواضع و فروتنی است. چراکه انسان موجود کوچکی در جهان هستی است و حیات و زندگانی آن به نفسی بند است؛ لذا تکبر صفت پسندیده ای نخواهد بود. یا می فرماید؛ ولاتنابزوا بالالقاب. یا می فرماید؛ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا. یعنی غیبت کردن همانند خوردن گوشت برادر مرده است، چراکه اگر شخصیت روحانی افراد مورد حمله و تعرض قرار گیرد، همانند درد کنده شدن تکه ای از بدن توسط درندگان است که در اینجا تشبیه معقول به محسوس صورت گرفته است.

پهلوان افزود: قسمت های اخلاقی فراوانی در قرآن وجود دارد که به درد زندگی همه انسان ها از هر قوم و قبیله می خورد. به عنوان مثال قرآن کریم در خصوص اخلاق خوش داشتن پیامبر می فرماید؛ "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك" یعنی به خاطر رحمت الهی بود که تو بر اینها مهربان شدی. چرا که اسلام آیین خشونت و تعرض به مال و ناموس افراد و اشخاص نیست. اسلام آیین ترور و وحشت نیست بلکه آیین راستی و آرامش و آسایش است و دستورات اخلاقی که در قرآن وجود دارد اگر به آنها عمل شود، موجب بالندگی جامعه ها خواهد شد.

او با اشاره به اینکه بخش دیگری از دستورات قرآن کریم مربوط به عقاید است، خاطرنشان کرد: یگانه پرستی و خداشناسی یکی از ارکان اصلی دعوت انبیا و قرآن کریم است. انسان هم باید بداند که در این دنیا فعال مایشاء نیست. یک مخلوق از جانب نیروی لایزالی است که هیچ قدرت و دوام و بقایی ندارد بلکه دوا و بقای انسان با اوست، انا لله و انا الیه راجعون. بنابراین خداشناسی یکی از ابعاد مهم تعالیم قرآن و انبیاست. چنانچه خداوند می فرماید؛ افی الله شک فاطر سماوات و الارض. یعنی آیا در وجود خدا شکی است که آفریننده آسمان ها و زمین است.

او با بیان اینکه اگر همه انسانها به یک نکته یعنی توحید توجه داشته باشند، همه متحد و یگانه شده و در مسیر صحیح حرکت خواهند کرد، گفت: ما باید بپذیریم که در جهان هستی تحت اراده یک خالق و آفریننده به دنیا آمده ایم و یک روزی هم از دنیا می رویم. هم چنین برای یک هدفی به دنیا آمده ایم که در این دوران مشغول امتحان و آزمایش هستیم و از یک جا آمده ایم و به یک جا خواهیم رفت.

این استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه خدا ما را آفریده و ما از یگانگی خدا به یک رنگی خلق خواهیم رسید، اظهار کرد: اگر افراد بپذیرند که همه یک خالق دارند، با هم احساس نزدیکی خواهند کرد اما اگر این خدا وجود نداشته باشد، هیچ دلیلی برای حرمت گذاشتن یا کمک کردن به یکدیگر وجود ندارد؛ بنابراین از یکتایی خدا به یک رنگی و برابری خواهیم رسید. چراکه مخلوق خدا همانند خدا محترم است و نمی توان او را مورد آزار و اذیت قرار داد.

پهلوان افزود: یکتایی و یک رنگی خدا می تواند ما را به کمال برساند و یک جامعه ایده آل دنیایی برای ما بسازد. همچنین می تواند ما را به هدف اصلی خلقت راهنمایی کند و مودب به آداب الهی کند تا بدانیم در برابر خداوند عالم چگونه باشیم و چه وظیفه ای داریم.

او در ادامه گفت وگو با شفقنا، با اشاره به معاد به عنوان مهم ترین اصل در ادیان گفت: ما یک دوره محدود زندگی در دنیاداریم که می گذرد و زندگانی جاوید در آن دنیاست که ما برای آن زندگی باید خود را آماده کنیم. قرآن کریم به ما می آموزد که اعمال و رفتار ما در این دنیا، در سرای دیگر ظاهر می شوند و برای همیشه در جلوی چشم ما باقی خواهند ماند. آیاتی که در رابطه با این مساله وجود دارد فراوان است؛ به عنوان مثال خداوند می فرماید؛ فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره، یعنی تجسم اعمال که در آن دنیا دیده می شوند. بنابراین با اعمالی که ما در دنیا انجام می دهیم، بهشت و جهنم را خود می سازیم.

پهلوان، پرداختن به تاریخ انبیا را هم از جمله مطالب ذکر شده در قرآن عنوان کرد و گفت: تاریخ انبیا در قرآن بسیار با اهمیت ذکر شده است. چراکه هدف و مسیر و عقیده همه انبیا یکی است و اگر انسان مسیر انبیا را طی کند، به هدف عالی خواهد رسید.

او با بیان اینکه قرآن پرداختن به احکام را نیز در اولویت قرار داده است، تصریح کرد: احکام مربوط به بایدها و نبایدها و دستوراتی است که باید انجام دهیم یا از آن پرهیز داشته باشیم. چراکه مسلمان بر اساس دستورات قرآن کریم باید مبادی احکام باشد و دستورات را انجام دهد.

پهلوان در پاسخ به این سوال که مسلمانان و به ویژه شیعیان تا چه اندازه از ظرفیت قرآن بهره برده اند؟ گفت: در این مطلب یک نگاه منصفانه وجود دارد که باید به آن توجه کرد و آن اینکه قرآن کریم در بین مسلمانان جایگاه رفیع دارد. چراکه بسیاری از مسلمانان در کشورهای مختلف اسلامی حافظ قرآن هستند و در بسیاری شهرها و محله ها جلسات قرائت قرآن برگزار می شود و با توجه خوانده می شود. کتاب ها و ترجمه های مختلف از قرآن کریم صورت گرفته و هم چنین بالغ بر 1000 دوره تفسیر بر قران کریم نوشته شده است بنابراین کارهایی که در رابطه با قرآن کریم صورت گرفته کم نیست.

او افزود: البته این کتاب گرانقدر همچنان احتیاج به تفسیر و تبیین و توضیح دارد. چنانچه زمانی از مرحوم علامه طباطبایی پرسیده شد که آیا بعد از تفسیر المیزان نیاز است که تفسیر دیگری نوشته شود؟ ایشان می فرماید که من از این سخن تعجب می کنم، چراکه به عقیده من باید با استفاده از پیشرفت در علوم و احتیاجات جوامع بشریت و حقایقی که از قرآن کشف می شود، هر دو سال یک بار باید یک تفسیر نوشته شود بنابراین چون قرآن در بستر زمان جاری است، باید شرح های نوینی بر آن نوشته شود و کارهای بیشتری صورت گیرد و تعلیمات شایسته تری داشته باشیم و با دقت بیشتری به آیات عمل کنیم.

پهلوان با بیان اینکه ایران در میان کشورهای اسلامی یکی از بهترین کشورهایی است که روی مفاهیم و موضوعات قرآن کریم کار می کند، یادآور شد: دکتر ابراهیمی دینانی در یک سمینار در لبنان که ذکر شده بود قرآن در حجاز نازل شده و در عراق کتابت شده و در مصر قرائت شده است، اضافه می کند که قرآن در ایران هم فهمیده شده است چراکه اسلام از طریق ایران به کشورهای شرقی مثل چین و هند و اندونزی و... رفته و فهم ایرانی ها از قرآن به حدی است که در تفاسیر و کتاب های آنها متجلی است.

او افزود: به عنوان مثال، در حجاز آیات قرآن همانند تطهیر خوانده می شود اما به مفاهیم آن توجه نمی شود که پیشینیان آنها چه بلاهایی بر سر اهل بیت (ع) آورده اند بلکه آنها فقط به ظاهر قرآن توجه می کنند اما ایرانی ها زمینه فهم قرآن، هوش و درایت داشتند.

پهلوان با بیان اینکه اسلام ناب توسط ایرانی ها به خوبی درک شده است، خاطرنشان کرد: کتاب های حدیث همگی توسط ایرانیان نوشته شده است و ایرانیان خدمات شایسته ای در تفسیر و تعلیم و اشاعه فرهنگ قرآن داشته اند. به عنوان مثال تفسیر ابوالفتوح رازی یکی از تفاسیر خوب شیعه است که به زبان فارسی نوشته شده و برای قرن 6-7 است. همچنین تفسیر فخررازی که از تفاسیر خوب است اما قطعا باید بیشتر به معارف قرآن توجه کرد تا زندگی ما در دنیا و آخرت راه کمال را طی کند.

او همچنین در پاسخ به این سوال که مسلمانان تا چه اندازه از ظرفیت قرآن در زندگی و عمل خود استفاده می کنند؟ خاطرنشان کرد: گفته می شود از سیدجمال الدین اسدابادی پرسیده شد که ما می خواهیم به اسلام خدمت کنیم، چه باید کنیم؟ سید جمال الدین هم به آنها می گوید که اگر شما اسم اسلام را از خود بردارید، بزرگ ترین خدمت را به اسلام انجام داده اید. متاسفانه یک تبلیغ منفی از ناحیه کشورهای اسلامی صورت می گیرد، هرچند که از قدیم بسیار گفته اند که اسلام به ذات خود ندارد عیبی / هر عیبی هست از مسلمانی ماست.

استاد علوم قرآن و حدیث با اشاره به اینکه اگر ما یک کار خلافی در جامعه انجام دهیم، مردم آن را خواسته یا ناخواسته از ناحیه اسلام می بینند، گفت: اگر در حکومتی که عنوان اسلامی دارد، یک خطایی از ناحیه یک کارگزار، رییس بانک یا استاد صورت گیرد، توده مردم آن را از اسلام می دانند. در حقیقت تفکیک کردن این مطلب که این اسلام نیست بلکه هوی و هوس فرد مسلمان است که دست به این کار زده، کار مشکلی است و مسوولیت زمامداران حکومت اسلامی را بسیار سخت می کند.

او افزود: پیش از انقلاب شاهد جامعه ای بودیم که به لحاظ اسلامی هیچ پروایی نداشت و خیلی جاها دستورات خلاف اسلامی مشاهده می شد؛ مثلا در هر محله ای یک شراب فروشی بود و اشخاص به راحتی به آنجا می رفتند. در آن زمان به اسلام لطمه ای نمی خورد چراکه می گفتیم حکومت در دست طاغوت و سرمایه داری است و اگر حکومت اسلامی بود چنین نمی شد لذا کسی تهمت به اسلام نمی زد اما امروزه که جامعه به سمت جامعه اسلامی حرکت می کند و مسوولان علاقه مند هستند تا دستورات قرآنی را در حکومت و جامعه اسلامی برپا کنند، مسوولیت ما دو چندان است.

پهلوان با اشاره به مثال های اجتماعی بیان کرد: اگر بنده به عنوان شخصی که محاسن دارم، در هنگام رانندگی به یکباره جلوی کسی بپیچم و قوانین را زیر پا بگذارم، کسی که مرا می بیند می گوید، این هم از آدم مسلمان و کسی که ریش خود را نمی زند، ببینید چگونه به حق مردم تجاوز می کند؛ لذا توقع بیشتری از کسی که ظاهر اسلامی یا ادعای مسلمانی یا ادعای قرآنی دارد، می رود تا تبلیغ منفی صورت نگیرد چراکه بزرگ ترین ضربه ای که به اسلام وارد می شود، از اعمال و رفتار مسلمانان است که اعمال خلاف انجام می دهند.

او افزود: اگر کسی در جامعه ما روحیه مذهبی مردم را با تحولات اقتصادی و اجتماعی و نابسامانی هایی که کما بیش در مسایل اقتصادی و گرانی وجود دارد، بررسی کند، متوجه می شود که ارتباط تامی با یکدیگر دارند. به عنوان مثال در سال 57 و اوایل 58 زمانی که انقلاب درگرفت، یک اقبال عمومی نسبت به اسلام وجود داشت، به گونه ای که در کل جامعه تیتراژ کتاب های دانشمندان بزرگی مثل مرحوم مطهری و شریعتی و دیگران حساب و کتاب نداشت. چراکه مردم همه خواستار بودند لذا ما باید این خواستاری را همیشه حفظ کنیم و با اعمال و رفتار خود مردم را از دین و مذهب زده نکنیم. هرچند که متاسفانه رفتارهایی صورت می گیرد و تاثیر منفی بر روی مردم دارد.

پهلوان ادامه داد: بنابراین برای اینکه جامعه قرآنی داشته باشیم، باید جلوگیر تبلیغ منفی باشیم. یعنی کاری نکنیم که علیه خدا و پیامبر و قرآن و حضرت علی و نهج البلاغه باشد. چراکه آنها نیازمند تبلیغ نیستند و اعمال و رفتارشان درست است و این ما هستیم که باید کاری کنیم تا تبلیغ منفی از اعمال ما صورت نگیرد.

او با تاکید بر اینکه قرآن جاری است و در بستر تاریخ، زمان و مکان قرار دارد و مانند رودخانه ای است که در بستری جاری است، گفت: قرآن همانند شب و روز جاریست، لذا از قرآن در هر عصر و زمانی عقایدی استنباط می شود که با دیگر کتاب ها فرق می کند. مرحوم علامه طباطبایی هم احادیث بحث جاری بودن و انطباق دادن با وضعیت فعلی را مطرح کرده است. به نحوی که مساله انرژی هسته یی در آن زمان نبوده اما ما امروزه می توانیم آیات منطبق با این موضوع را به راحتی بیابیم و از آن استفاده کنیم. بعضی احادیث هم می گوید که عقایدی در قرآن هست که مربوط به مردم آخرالزمان است؛ مثلا آیات سوره توحید و آیات آخر سوره حدید به این مساله اشاره دارند بنابراین یکی از خصوصیات قرآن کریم این است که به نحوی بیان شده که در هر عصر و زمانی می توان استفاده نویی از آن کرد.

پهلوان یادآور شد: در زمان پیامبر تمامی حقایق برای مردم روشن نبود، به عنوان مثال قرآن می فرماید؛ الذی جعل لکم الارض مهدا، در آن زمان کسی چنین مساله ای را درک نمی کرد اما در قرون اخیر متوجه آن شده اند و فهمیده اند که زمین در حال چرخیدن است و مرکز عالم نیست. لذا آیات فراوانی در قرآن وجود دارد که با گذشت زمان مردم بر حقایق آن دست می یابند. هم چنین مرحوم خویی در کتاب البیان ذکر می کند که مشارق و مغارب که به تاکید در قرآن آمده است، با نظریه کروی بودن زمین همسان است، چراکه اگر زمین کروی باشد، وجود مشرق و مغرب معنا دارد. از این رو حقایق فراوانی برای نسل های حاضر و نسل های آینده در قرآن وجود دارد که برای کشف آنها باید تلاش کرد.

او با تاکید بر اینکه ما باید در زندگی خود از قرآن کریم استفاده کنیم، چراکه زندگی موهبتی است که از جانب خداوند به ما ارزانی شده است، تصریح کرد: خداوند به انسان ها حیات و قدرت تعقل و فهم و درک داده است تا بهترین راه را استفاده کنیم، اما ملاک اصلی ما عقل است. چراکه خداوند می فرماید که پاداش و عقوبت انسان به واسطه اعمال خود اوست لذا اگر دین را قبول می کنیم، به واسطه عقل قبول می کنیم و عقل به ما می گوید که باید قول صادق مصدق را بپذیریم بنابراین ما از عقل و خرد خود برای پیشرفت در دنیای امروز استفاده می کنیم و از قرآن به عنوان کتاب آسمانی که هدف اصلی زندگی و خلقت را به ما یاد می دهد، مفهوم انسان بودن را می آموزیم.

این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه دین راه و روشی است که خداوند برای زندگی دنیایی ما قرار داده است تا زندگی شایسته داشته باشیم، خاطرنشان کرد: در بستر زمان بودن قرآن، جاری و منطبق بودن با هر عصر و زمان و فراخواندن قرآن برای استفاده از عقل و تدبر در آیات آفاقی و انفسی بهترین تبلیغ اسلام و قرآن است که از این روش و آیین برای بهتر زندگی کردن در دنیا و برای سعادتمندی در آخرت استفاده می کنیم. چراکه اگر معتقدیم که قرآن کتاب زندگی و حیات و کتاب کمال و تکامل است و اگر کسی می خواهد در دنیا بهترین زندگانی را داشته باشد و در آخرت هم سعادتمند شود، باید از قرآن استفاده کند لذا از این حیث باید دسترسی به قرآن داشته باشیم و به نحو احسن از آن استفاده کنیم.

او گفت: خداوند در آیه 157 سوره اعراف می فرماید که؛ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنکَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِیَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ یعنی همانان که از آن رسول و پیامبر درس نخوانده که [وصف] او را نزد خود در تورات و انجیل نوشته می یابند پیروی می کنند؛ [همو که] آنان را به کارهای پسندیده امر می کند و از کارهای ناپسند باز می دارد، و چیزهای دلپذیر را برایشان حلال می کند، و چیزهای نامطبوع را بر آنان حرام می سازد و تکلیف های سنگین آنها و قید و بندهایی را که بر آنان بوده است از ایشان بر می دارد، پس کسانی که به او ایمان آوردند و از او دفاع کردند یاریش نمودند و پیرو نوری شدند که با او نازل شده است اینان همان ظفرمندانند.

پهلوان ادامه داد: امر به انجام نیکی ها و نهی از بدی ها دو اصطلاح کاملا عرفی است که در همه مذاهب و آیین ها وجود دارد و بر آنها تاکید شده است. در عین حال این دو اصل در نهاد بشر قرار دارد و پیامبر هم می فرماید که ما می خواهیم تا شما خوشبخت و سعادتمند باشید و در زشتی دست و پا نزنید. هم چنین خداوند از طیب و پاک بودن صحبت می کند و هرآنچه پاک باشد را حلال می داند و در مقابل آن به خبائث و مسایل ناپاک و حرام اشاره می کند بنابراین همه کارهای پیامبر، انسانی و عرفی است و برای سعادت و نجات انسان است و تاکید می کند که این دین، دین فطری است و اسلام در همه جا می گوید که خوبی و طیبات باشد و خبائث نباشند.

پهلوان در پایان تصریح کرد: اسلام، دین عقل است و اسلام و قرآن، دین حیات طیبه و سعادت دنیایی و اخروی است و اگر کسی به دستورات قرآن عمل کند، مشمول این توفیقات قرار می گیرد و به سعادت دنیا و آخرت می رسد.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/persian